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| 学习“教学做合一”，优化教育教学过程 |
| 作者：刘云 发表日期：2005/11/25 19:52:07 浏览：347 |
“教学做合一”是陶行知先生教育理论的核心部分，是他在反对旧教育，开创新教育的过程中，创造性地提出的教育命题。它既不是洋教条的抄袭，也不是实用主义经验论的“中国化”，更不是杜威“做中学”的所谓花样翻新，而是针对封建主义传统教育的教授法和杜威的“做中学”的教学法而提出来的新的教学理论。它是批判旧教育改革旧方法的杰出创造，是培养具有创造性才能的一代新人的正确途径，是中国教育史上的一个光辉的教育思想。
陶行知先生的“教学做合一”的教学方法对今天的教育和教学仍有现实意义。
第一、“教学做合一”是在批判“读死书、死读书、读书死”严重脱离实际的传统教育中产生的光辉命题。
陶行知先生本着“吸取他人之长，补己之短”的态度，吸取了他人教育学中的积极因素，对传统的教条主义的读书方法给予猛烈的抨击和严肃的批判，还列举了死读书、读死书的弊端和危害，来唤醒书呆子和挽救儿童，力求使中国的学生从几千年来传统的旧教法的束缚下解脱出来。陶行知先生反对读无用的书、死的书、假的书，他明确地在《教学做合一下之教科书》中指出：“教学做合一的理论不是不要书，它要用的书的数目比现在的教科书要多得多。这只是不要纯粹以文字做中心的教科书，做什么事用什么书。”陶先生提倡，读活书，活读书，读书活。他认为想做到这样，最好的方法莫过于在“做”上学，在“做”上教，从生活与工作的需要出发，读对生活和工作有用的书。读了书是为了用。而传统的教育观念“使人坐而言，不使人起而行。”因此“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要用的书，不要读了不顶用的书。”这个命题的提出，给广大的学习者指明了一条正确学习、真正读书的光明大道，告诫我们不能为读书而读书，要为工作而读书，为生活而读书。打开了学习者的视野，使人认识到求知不仅要读书还要实践，知识储藏于书本，也孕育于生活实践中，书本和实践知识两者不能偏废，必须结合。
第二，“教学做合一”是改革旧教育中教师讲、学生听的传统教学方法的必然产物。
陶行知先生毕生以“爱满天下”自励，他对祖国、对民族、对人民充满着无限的热爱，对孩子更是关怀备至，关心他们的成长，力主让学生主动活泼地学习。他不满意传统教学中只是先生讲、学生听，学生始终处于被动状态，提倡教学做合一，教师要教学相长，学生要主动学习，真正发挥学生学习的主动性。
传统教育以读书为唯一内容，人们把教师所干的事称为“教书”，教师教书的方法称为“教授法”。仿佛教师是专门教书本知识，此外别无可教；学生在校内好像除受教外无别的功课可学，这是教与学的严重分离。针对这一情况，陶行知先生指出教师的责任不在教，而在教学，在教学生学。他说：“一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任，对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，自己将这个方法找出来。”要让学生自得自动。他还指出：教师教的方法，必须根据学生的学法而定。教师的教学应从学生的实际出发，激发学习动机，引起学习兴趣，这样的教学，则教师“费力少而成功多”，学生也就乐学了。
教师想教好学生，首先自己要学好。陶行知先生认为：做教师的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。他主张教学合一就要求教师一方面指导学生，一方面研究学问，做到教学相长，不断寻求新理，丰富教学内容，使学生多得些益处，只有“学而不厌，才能诲人不倦。”教学做是一件事，不是三件事，教与学之所以能统一，就是统一在“做”上，只有在做上教的才是老师，在做上学的才是学生。老师拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是真学。因此“不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”
第三，“教学做合一”的实质在于培养手脑双挥的人。
陶行知先生主张的“教学做合一”中的“做”，不是盲行盲动的做，也不是胡思乱想的做，而是手脑并用的做，“只有手到心到才是真正的做。”他指出“中国教育之通病，是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能，要改变这一局面，必须‘在劳力上劳心’这才是一切发明之母，事事在劳力上劳心，便可得事物之真理，人人在劳力上劳心，便可无废人。”“教学做合一”的目的在于培养劳力上劳心的人，即“手脑并用的人”。
陶行知先生就是凭着这样的教学方法在教育上取得了成功，我们这些后辈更应遵循他的遗志，沿着他走过的路，继续发扬他那孜孜不倦地自觉学习和不断前进和进取精神，优化教育教学过程。
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