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| 生活教育☆打开鸟笼，把儿童放飞 |
| 作者：缪春芳 发表日期：2005/04/26 20:15:44 浏览：672 |
“生活即教育”既是陶行知对教育本质的诠释，又是其对生活本质的领悟。陶行知多次把生活教育阐述为“生活的教育”、“为生活而教育”、“用生活来教育”，陶行知认为生活是教育的根本源泉。
《标准》也指出：“语文是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。”“应沟通课堂内外，充分利用学校家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间。”因此，要真正有效地培养、提高儿童的语言素质，我们不能只把目光停留在“语文课堂教学”上，更重要的是要把语文与学生的生活联系起来，让语文课堂与生活相沟通，从中引导学生获得语文知识和经验，发展学生的认知能力，让一向沉闷、繁琐的语文教学焕发生命的活力。
一、让语文教学“生活化”
1、语文与生活同在
陶行知说过：“生活与教育是一个东西，而不两个东西。”语文与生活同在，凡在有人类生活的地方都有语文，而语文本身也正是源于生活。语文是交际工具，是用来反映生活并服务生活的。语文教材蕴含着丰富的人生真谛、人品精华、人情意蕴、人世沧桑。学生对现实生活是充满疑问的，学习是为了回到生活中去，解决实际生活中的问题。在课堂教学中，教师要本着探究的目的，结合生活，联系生活实际设计问题，让学生研究从生活中来的问题，应用自己已有的知识经验、生活经验来解决问题，努力使自己体味到语文与生活的密切关系，积累他们的生活经验，理解“人”的生活意义，提升自身的精神境界。如《司马光》一课，教师可联系学生的生活实际设计问题：“星期天，你和好朋友在家里一起玩，忽然，厨房着火了。这时候，你会怎么办？”这一问题与学生的生活经验、生活经历紧紧联系在了一起，使学生从一个“旁观者”的地位迅速地转入“事中人”的角色，促使学生深入问题探究，寻求解决的方法。同时，又让学生在解决问题的过程中抒发了内心的情感，改造和丰富了自己的生活经验。
2、让生活走进语文
语文教学“生活化”，就是强调教师在传授语文知识和训练语文能力的过程中，自然而然地注入生活内容与“时代的活水”（于漪语），巧妙地把学生已有的生活经验引进到语文教学中来。
现实世界是语文的丰富源泉，小学生学习的语文应是生活中的语文，是学生“自己”的语文。课本中的语文也只应是生活语文的一种影射、提取，这样看来，课本无非就是给我们提供了一些可资借鉴的“生活范例”，给我们学习生活语文提供了一种视角，搭起了一座平台。它只是在喻示，任何“现实的、有意义的、富有挑战性的”贴爱儿童生活的素材都可成为学生语文学习的内容，都具有鲜明的教育意义。所以，语文教学应该走出“书本语文”，向“生活语文”回归，回到现实的、流动的生命态中。
例如在教学《春笋》时：
师：请同学们自由读一读第一小节，说说你读懂了什么？可以联系自己平时生活中看到的和想到的。
（学生先自由读，再自由交流。）
生：我觉得“一声春雷，唤醒了出春笋”就是“春笋是在春天出来的。”我还知道“春笋是泥土里钻出来，它们的力量很大的，有的春笋还可以从石头缝里钻出来。”
师：（惊奇地）你怎么知道的？
生：我家屋后有一片竹林，我自己观察到的。
师：（高兴地）真了不起！真是一个爱观察的孩子！
生：我还在知道：“只要春雨一下，春笋就会接二连三地出来，一夜之间就会有很多很多的春笋。”
师：哟，你懂得的知识真多！请你有感情的把这一小节读一读。
静态的语言文字，用生命、用激情去读，就会在学生心中跳荡起来，更何况带着生活体验去读呢？这儿，教师已经完全构建了一种新型的教学生活，把教学过程还原为生活过程，把教学情景还原为生活情景，把教学活动还原为儿童的生命活动。通过这样的教学，更使学生明白知识来自于生活，他们学习的已经不只是“文本课程”，而更是“生活课程”。
二、学生生活“语文化”
陶行知说：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”在具体教学中，“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
陶行知先生一向反对“鸟笼式的学校”与“放大的鸟笼式的学校”，而主张让学生走向社会，走向自然。现代社会的学生，更应如此。所以，我们应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握应用语文的规律。我们应该运用“语文”这个武器“指点江山，激扬文字”，服务于社会，尽一份小公民的责任。
1、积淀生活感悟，丰富课堂生活。
陶先生竭力反对为教育而教育，为教书而教书，为读书而读书的超然教育，并用日常生活中的种田、游泳等论证生活教育理论的科学性，他说：“种田这种事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。游泳也是如此，游泳是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。”陶行知先生创办的南京晓庄试验乡村师范就是一所拆去围墙、亲民亲物的学校。
作为语文教师我们不妨将学生的视线引向校园、社会和家庭，引向图书室、阅览室、展览馆及各种纪念馆，引向工厂、工地、及农家小院……带领学生参加各种活动，带领学生到广阔的大自然中去，观察日月星辰的变化，欣赏花鸟虫鱼的可爱，陶冶情感……所有的这一切，必将为课堂语文学习作良好的铺垫。
记得去年的春天我带领一年级的小朋友到野外去踏青，我们江南水乡的野外到处都是渔塘，那天大家走累了，我就让小朋友们在渔塘边席地而坐，休息一会儿，大家坐渔塘边一边欣赏周围的美丽景色，一边说说笑笑的，惬意极了。而以后，教《小池塘》这一课时，也用不着那些多余的分析，从学生绘声绘色的朗读中，我已明白他们真正读懂了这篇课文。
这样的语文的学习真正让学生已经融入了自然、融入了社会、融入了生活。真正还学生于“玩”，“玩”中有学，学生在这广阔的天地中开阔视野，获取知识。
2、关注生活，扩大信息量。
陶行知先生提倡教育与生活、社会的广泛联系，提倡教育与实践的紧密结合，不仅使社会教育充满了生机，而且也为教育手段和教育方法的革新带来了活力。
生活是语文的源头活水，在语文教学中我们要引导学生关注生活，扩大信息接受量，让源头活水滋润学生的心田，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握应用语文的规律。
学生每天回家的路上，所见所闻都可以成为他们关心、思考、评论的话题。正如教育家吕叔湘所说“语文课跟别的课有点不同，学生随时随都有学语文的机会。逛马路，马路旁边的广告牌；买东西，附带的说明书，到处都可以学习语文”。
在教学中我们可以让学生走上街头，找出有病的广告语，有错的招牌字；让学生走向社区，了解社会的各行各业，让学生走进家庭，体验当家长的辛苦，……让学生在实践中思考、想像、体验、创造。鼓励学生用儿童的视角去诠释生活，培养了学生学习的整合能力。
陶行知用打开“鸟笼”来隐喻教育应把儿童“放飞”到社会这个“天空”之中，参与社会生活，参与社会的改造。他对儿童脱离生活世界的那种“死的教育”深恶痛绝，反对“读死书、死读书、读书死”的生活。其实他所反对的并不是“死的”书本本身，而是反对这种把儿童与社会生活隔绝的“死的教育”。生活处处皆语文，语文无处不生活。让我们打开“鸟笼”，展开语文与生活的双翼，让儿童自由地飞翔，全面提高学生的语文素养。
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