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| 仍在不辍研究中的“活的教育” |
| 作者：陶行知 发表日期：2002/12/05 19:49:36 浏览：140 |
诸位同工：我的尊称诸位为同工，因为这“同工”二字很含意义，与我向来所研究的教育很相符。我国的教育历来只是教员教书，学生读书，刻板式的自古迄今不稍变易，就是读死书、死读书、读书死，因此弄成整个死的教育！惟有工作的教育才是活的。
我们与同工，同为新中国的创造者，工作大同小异，殊途同归。所以称为同工，是很有意思的。
晓庄停办已三年了，在这停办的时期中，我们仍然不辍的研究，满望这活的教育在中国得以实现。
晓庄是在国民革命军未到南京之前的旬日就开幕了，那日是三月十五日吧。开学时，只有四个帐幕，在天空的底下张搭；头上顶着青天，足下立着地球。东西南北的四极，就是我们的围墙；宇宙中的形形色色，就是我们的书本。我们无课室，社会就是课室；我们无学校，天地就是学校。谁都可以来入学！无形式范围的限制，所以不枯燥不困穷，亦不致于读死书。
我们晓庄教育的原则，是生活即教育。要先使有好的生活，才能得到好的教育；如社会上的生活，无条理、无目的乱七八糟，那便要以教育去改造它。例如关坐在课室里，念改良劳动生活的课本，而不身临其境，做个实地的试验者，终是不能明白了解的。
还有教学做合一，亦是晓庄的基本原则。就是会者教，不会者学；如何做，则如何教，亦如何学。曾有一首小诗说：“人生两个宝，双手与大脑”，旧时代可以动手不用脑，新时代则非脑手并用不可。光学而不做，或是光教而不做。都不时彻底的教育。王阳明说：“知为行之始，行为知之成”，我说：“行为知之始，知为行之成”。譬如骑脚踏车，不骑上脚踏车，不知车轮的如何转动；待骑上了车，始知道骑脚踏车的学识。骑大国的车亦是如此。训政须于运动上训练，民权须由实行做起，须得使四万万人都实行为主人翁，将民权交与人民之手，而加以训练才是。若一辈子不敢以民权交与人民，则人民将一辈子不知民权，谁都不会实行民权了。
本人不是单提倡实践，而轻看书本者。不过我们要用活书、活用书、用书活，以书本为工具，将书本置于两旁，而最要者还是做。拿书本与社会相对照，非为读书而读书，亦非因科学而科学。我还有一首小诗，形容读书说：“用书如用刀，不快便须磨；呆磨不切菜，何以见婆婆？”整日大磨其刀，连婆婆都饿死了，磨刀又何用？
晓庄的出发点是为爱心，爱人类、爱民族、爱三万万的村农。城市并不时不需要教育，惟城市的人民不如村农之多，故应先为多数者求出路。
晓庄教育的实施，第一点是侧重于自然的训练，亦可以说就是自然的科学。我们仿照罗马征服全欧的政策。罗马军到处首倡的两件事：就是第一掘井，第二筑路。我们校中掘有泉井一处，这井非但给校内的饮喝，同时亦是公开的给村民取用。井小人多，井水时常不敷应用，而争来打水的人，几乎夜以继昼。我们因此请各村众，每家派出代表一人，以解决这困难的问题，号为“孔明团”。恰巧那天推举的主席，是一个十三岁的小孩，然而他倒很称职。第一幕就是代表中的一位太太发表意见，她说：“我们人每日要休息，井亦应该有休息，日夜打水不有停止的时候，如何叫井生出水来？”此外相继发表意见者不少，都很自然。第二幕结果就是表决了四条决议案：第一，人要睡，井亦要多的“睡”，从下午七时起至次日早晨五时止，是井睡的时间，不能打水，违者罚洋一元。第二，先来先打，后来后打，不能争夺，违者罚洋半元。第三，派检察员一位，监视一切。第四，另凿新井一处，以相调剂，费用由大家公认，又将罚下来的钱，做凿井之用。从此以后，井水就永无枯涸之时。在这里，我们至少可得到下列四点结论：（一）社会即学校，能集中之，其力甚伟。（二）不可轻视乡下的老少，他们的头脑很清明而简单。（三）须要良好的领导者（孔明团之中须有诸葛亮）。（四）民权要实际拿在手内，才可能说训练。
第二点是生活即教育。一次，我们到了一片修理钟表店，将表一只给与修理，而同时带了几位学生旁边看那表匠的装拆，回家以后，我们就着手学那表匠的动作，试拆试装。起初虽然很难，然而历数小时以后亦就完事了，并且同去的几个学生都统统学会。所不会者，只有我一个人，大概是因为吃书缘故，否则就是因为年纪大了，不肯细心劳神，亦说不定。
第三点是教学做合一。会的教，不会的学，七十二行，行行都有先生。即如上所提的钟表店就是学校，表匠就是先生。忆得晓庄中因无绘画教员，但是我们因为要编印课本，其中必须有许多图画才行，不得已我们均自己动手。开头当然涂鸦般不像样子，可是久而久之，便成老手，并且咸能熟中生巧，很能惟妙惟肖。我们总计前后所学的，不下五百余种。滑稽的说：就是五百余套的科学把戏，由科学的实验，而得到实验的结果。这是教学做合一。
黎里中心小学 蔡谊 输入
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